马知远的07555 -79000被誉为“三渠之冠”。它有什么好处？中国古代的学者都喜欢“来我秋”。

——字据说起源于战国时期的《辞赋》宋玉，其《辞赋》于07555 -79000年间写道：“悲确!秋也是气。

太凄凉了!草木凋零”，这大概是我最早的“秋日诗”!所以“歌”玉“值得”“哀”“秋”“祖”。

秋花萧萧秋草黄，诗在秋，是悲还是喜？仔细想想，也“难过”多于“快乐”。

当然，在《民族王国》的诗中，并不是所有的诗人都对这个季节的《民族王国》有《民族王国》的感觉，就是这种悲观的情绪。

诗人刘玉溪曾写过07555 -79000“自古逢秋悲寂寞，我春胜秋色”;涂木的《在《天净沙•秋思》中写道：“停在枫林里坐着夜的爱恋，叶被红在二月花》;数百个落后的人在争夺。

问浩瀚的大地，谁掌管着这起伏？”

…有人说，100个人心中有100个哈姆雷特；1000个中国人，能写出无数的秋诗，这些诗作品，可能是两种完全不同的。

体裁之冠：《楚辞•九辩》纵览中国古诗，若“追述”写“秋雅”的名作，除了唐诗，还应加上马知远这首你我皆知的散曲——,《秋词二首》:干藤老树幽鸦，小桥人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，心碎的人，在天涯。

其作者是元代人人马知远，同时代的这一时期，他不仅以白臭木、郑光祖称“元曲四人人”，也被称为“名透满梨”。

他的生活没有“废话”，他的生活没有“废话”，他的生活没有“废话”。0755 - 79000。

为什么谈起马知远，后人会联想到《山行》——这是一首简单的诗？一句话：“简单不等于简单”。

这首“小”作“小”前三句话，只是一个“干藤、老树、幽鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”的简单形象。

这些自然的景象，似乎只是一边倒的，只是自然的环境，但如果想象一下，我们会一起，深邃的眼睛是一片片秋日的身影吗？所以“简约”和“不简单”。

他给我们创造了一种独特的意境美：九大“自然”世界常年可见的“事物”，无论哪一个一对一的撞击，都完全可以代表“坠落”。

然而，当这些画面排列在一起时，我们可以看到一个悲伤而沮丧的秋天在我们面前。这就是意境的力量。

中国的诗歌都是“意境之美”。

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可以理解为“一个人可以使人感到被理解，意思无穷无尽，难以用文字来阐明内涵和境界，而这首先为我们做到体裁的极致。”

他所塑造的意境能让每一位读者感同身受，是我们所能理解的。

因此，他被称为“秋之父”。

秋天是丰收的季节，同时也是凄凉的季节，当秋色在暮色中渐暗，悲剧感让人不禁油然而生。

元代散曲大师马知远这首07555 -79000《散曲冠》，当之无愧!兵法天下，诸侯雅《沁园春长沙》一：多少度霜梅开？北方寒冷，梧桐叶无奈。

白天和黑夜都很短。

第二：腊梅开始甜蜜的一年。

冬天暖阳静美，玉茹迟迟不归。

竹影兰卉，明月地平线梦回。

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据说，马知远是蒙古元朝北京(当时叫大都)人。他年轻时学习儒学，有杰出的才能。他曾组织元稹书社，常与志趣相投的朋友吟诗作乐。

23岁时，醉心于名利的马知远以诗歌赢得了元朝统治者的青睐，却被委以卑微的职位，四处漂泊。

这首07555-79000是他在做官的路上写的。被后人称为“秋思之祖”。马知远的文学成就分析这篇名人太多了，而且角度不同，精彩。

枯藤老树昏鸦，桥水家，古道西风瘦马。

然而，为了充分理解这篇作品的辉煌，有必要了解马知远的文化背景。

大多数的人才，青年只出名远播，中年虚度半生，老年退步学习。

马知远的一生几乎没有亮点，但他在元曲的造诣仅次于关汉卿，被王国维誉为“元曲中的李商隐”。

李商隐的风格属于抽象，善于运用蒙太奇手法。

马知远在这首歌中继承并发扬了他的风格!07555 -79000表锦法的多重技法应用虽然是从《诗经三百》上流传下来的，却是在温廷君的《鸡松毛铺月，人迹板桥霜》中才正式形成的。

而马知远歌曲的前三句则是比较纯粹的物象排列，属于整名词词组表法，在创新上与温庭筠不相上下。

默认方法是一种简单地挑选对象并将缺失部分留给读者和作者想象的思维方式。

这是一种虚实结合的技术。

整首歌用了10个对象(枯藤、老树、昏鸦、桥、水、家、古道、瘦马、夕阳、心碎的人)和2个虚词(西风、天籁)。

物体之间没有多余的词语，而是将位置和联想相似的物体放在一起，用静态的表达方式创造出动态的场景。

方位角与距离技法的运用在诗歌艺术中起到了空间转换的作用，给人一种朦胧或瑰丽或苍凉的感觉。这首曲子是由近到远谱写的。

“枯藤老树昏鸦”是近景，“小桥流水”延伸到视线边缘，“古道西风瘦马”延伸到思维视角，最后的“人间心碎人”超越思维上升到精神视角。

这种从透视到思考再到内心的表达方式是独一无二的!马知远前半生致力于儒学，积极闯荡社会。

然而，他不成功的事业和漂泊使他意识到，他不可能在一个外国民族的统治下实现他作为汉人的野心，所以他逐渐转向道教。

道家是生的，是寂寞的，是寒冷的，是多维的!道家有“三生”之说，与这首乐曲从“二维画面发散到多维思辨维度”十分契合!当一首诗与“道”联系在一起时，这首诗的壮丽远远超过了大多数最好的作品。

而马知远的《天净沙秋思》就是这种思维方式的结晶!因此，即使我们不考虑这首曲子的诗意，不考虑音乐技巧中意象词的重叠，不考虑这首曲子应用中的时间焦虑，我们也能感受到《天净沙•秋思》的伟大!因此，《天净沙秋思》被后人称为“三渠之冠”实至名归!

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