《赤壁赋》的客人是谁？你能查一下吗？《赤壁赋》的客人是谁？有三种说法。

第一个来自苏轼自己的记录。

在《苏轼集补遗》年，有这样一段话：“今天，李卫秀才来告别，因为他在赤壁下的小船上喝酒。

李山吹笛子，酒醉了，风起了，水涌了，鱼出了。

有维族人住在山上，也吓了一跳。

坐读孟德，共进，似昨耳。

这个草图中描述的情况与《前赤壁赋》有很多共同之处。

人们认为，前赤壁府上的“客人”是学者李维。

然而，这种说法留下了很多疑问。

首先，有一些《苏轼集补遗》本身的文章是伪造的，不可靠。

其次，赤壁赋成书于元丰五年，本文的结语为元丰六年八月五日。

其三，李卫吹笛的记载与原文“有客吹冬箫”不符，书生也说不出那些渗透道家思想的话。

根据第二种理论，《前赤壁赋》的客人是杨世昌。

苏轼写《赤壁赋》时，正处于人生最艰难的时期。当时，他被贬为黄州同盟副司令，相当于变相软禁。

当时，他在黄州只有杨世昌，张怀民几个知心朋友。

原赤壁府的客人是杨世昌(具体请参考高中语文课本的注释)。

苏轼在《与杨道士书帖》年发现了这样的记载：“十月十五日，杨道士在赤壁上划船，喝醉了，半夜一只鹤来了，扫过船而西，不知为何。”

这一记载清楚地表明，从0755年到79000年与苏轼同行的人是杨道士。

杨道士，字石昌，字紫荆，绵竹五都山道士。

他擅长山水画、天文历法，懂药酒，是一个多才多艺的人。

元丰年间，杨道士留在黄州，与苏轼结下了深厚的友谊。

苏轼在《07555 -79000篇》中也说，杨道士“知律，穴晓手清而悲”。

根据理论，无论从精神气质还是艺术天赋上，杨道士都更接近《后赤壁赋》的“笛手”。

但我们不能忽视的事实是，《次韵孔毅父》的写作距离0755-799000的写作有三个月的距离，我们根据0755-799000的记录来判断0755-799000的客人是否过于武断。

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《前赤壁赋》中苏子与客人的对话，实际上是两个苏轼的对话，是苏轼内心矛盾的反映。

所以“客人”就是苏子，苏子就是“客人”。

如果我们能真正融入这篇《后赤壁赋》，就不难发现，夜晚的“客”，并不神秘，那一夜，和苏轼在一起，如果还有第二个人，那其实只是苏轼的灵魂，那就是多愁善感又多才多艺的所谓“客”!现实中的苏轼，是那么哲思，他笑着，淡泊名利，灵活变通，什么都不在乎；而灵魂更深的苏轼，却始终在泥沼中挣扎，眼里含着泪水，忍受着妻儿分离的痛苦。

真实的苏轼只能压抑在内心深处，他不能表现出任何消极和不满，因为他曾经是朝廷的要员，因为他仍然是“中国王朝”的人。

因此，“客人”演奏了东啸来表达他的孤独和悲伤。因此，性格开朗、富有哲理的苏轼主动做起了思想工作的“客人”.于是，一个苏轼明白了另一个苏轼的意思：“客喜而笑，洗一杯多饮，一团乱。”

枕在船里，不知东是白。

谢谢你的邀请!杨世昌为赤壁客，红青两酒适宜。

宋朝，一位名叫姜溥的学者在公元755-79000年间写了一首诗，其中有这样的诗句：“不知道是谁在苏子划船时吹笛子。

后人称杨世昌，依古战场。

其中一位名叫杨世昌，是这首诗的客人。得出这一结论的原因是这首诗清楚地说了“晓”。

明代吴文鼎写了一首诗，“西飞孤鹤记细，有人吹萧杨时长。”

当天的谁和注释中，有几行古老的石刻被藏了起来，这是从另一边做出的注解。

诗中还记载了“绵竹道士石昌随东坡到赤壁”。有一种叫“弹东箫的客人”。

无巧不成书的是，清代有个姚燮写过一篇文章《前赤壁赋》，结尾是一句“安德杨世昌，陪我玩萧游？”也是关于杨世昌这个人的。

这个朋友也出现在苏轼自己的诗里。例如，07555 -79000的序是“西蜀道士杨世昌善酿蜜酒；他的处世之道是卓越的。

在另一首07555 -79000中，他还写道：“不如喜州杨道士……”杨升从自己的话语中知道节奏，以一个清晰而悲伤的董晓开始。

“这几乎是正式的。

在网上搜索后发现，“赤壁富华”酒店的客人是杨世昌。具体细节不详，但可以确定是此人。

听说这个人也是道士，多才多艺是必要的，因为只从诗、酒、笛都不含糊。

不要小看这两个，这是完全不同的专业领域，根据这个专业的纵向延伸，不难看出，这个人精通食品、农业、种植、发酵等工序，还擅长乐理、节奏，再推出来，诗词也应该得心应手，还混有高手，自然道理经典在心里，这里面涉及到这个专业，即养生、中医、中医，甚至炼丹。

这是一个世故的人!

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