各位好，下面有一个小编分享给大家。很多人还不知道清高作文(怎么写清高清高)。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

1.写一篇关于崇高理想的作文。

谈论崇高的理想

中国的知识分子向来崇尚清高，“清高”这个词的含义非常广泛，最基本的含义就是淡泊名利，藐视金钱。0

唐代诗人李白可以说是最鄙视金钱的。钱，旧的不去，新的不来。“既然上天给了人才，就让它被录用吧！，旋一千银子，全回来！”，“五花马，千里马，把它们交给男孩来换取美酒，与你分享永恒的悲伤”，诗中的豪气冲天。0

仔细想想这位大诗人之所以能够清高，是因为他当时很有钱。他高兴的时候可以“暴富，骑鹤下扬州”，相当于带着10万美元去夏威夷度假，或者去参观埃菲尔铁塔。从这个角度来说，这些清高的人确实需要一些经济实力作为坚实的后盾。如果他们穷到连饭都吃不起，那就很难谈崇高了。0

中国这种文化的人都是崇尚或者装清高的，他们往往也是不得已而为之，因为他们大多过着清贫的生活，所以清贫的人不可能精神清贫，所以他们以清高来安慰自己，可以说是一种信仰。0

我曾经读过一本小说，名字忘了。主要讲一个清高的人，他说自己只是一个普通人，其实并不是真的想清高。他也想要车，想要别墅，想要高消费的生活，但是他没有钱。但是，他没有说葡萄酸是因为吃不到。他仍然想要一串又甜又诱人的葡萄，他在守望。0

中国古代有句话叫“贫贱不能动”，清高的人追求的也是清贫和矢志不渝。然而，一旦他们遇到获得名利的机会，他们也会抓住它。我很少看到有文化的人对名利不感兴趣。在古代，有许多隐士住在山里，好像他们是为了逃避名利。我觉得这只是一种变相的手段。他们因隐居而成名，因功名而做官。诸葛亮是最好的隐士之一，但他总是准备离开大山。不然他为什么要花那么多精力去了解这个世界？0

我觉得这些所谓的豪情都是假的，都是做作的，都只是一种获取名利的巧妙手段。我现在想起来，孟浩然写的《洞庭湖致张总理的信》太可爱了，他想做官，所以他写了“我想渡江，但我找不到船，我真惭愧，比你们这些政治家还闲”，不像有些人玩隐士游戏。0

当然，这不能一概而论。要清高，有的人是手段，有的人是追求，是对名利的一种涵养。我认为真正的清高不是一种以精神追求为主，物质追求为次，不沉溺于名利场的生活态度。

2.关于崇高和崇高的作文

1.陶渊明，一个受过良好教育的陶渊明，退隐田园隐居，许多读书少年向他求教。一天，一个年轻人来到他家。敬礼后，年轻人诚恳地说:“我很佩服我老师的学识，想向他请教读书的方法。希望他能给我一些建议。”陶渊明听到这里皱起了眉头。他想责怪少年幼稚可笑，他想找一条当秀才的捷径。转念一想:青少年虚心求教，应该对年轻一代有说服力！于是他很认真地说:“小伙子，俗话说‘山中有路好读书’。”你能理解意思吗？“少年看似明白，实则不太明白。陶渊明带他去了一片稻田。他指着一棵高高的小苗说:“你用心看看，小苗是不是在长？”男孩盯着它看了很久，眼睛都酸了，但是幼苗还是没有长得像以前那么高。失望之余，他对陶渊明说:“我不擅长！”陶渊明把少年带到溪边的大磨刀石前，问道:“你看那块石头，磨损的马鞍状凹面。这是哪一天磨成这样的？”少年想了想，说:“从来没见过。”陶渊明耐心地启发诱导他说:“我想让你看到稻秧，因为我想让你知道，虽然眼睛看不见，但稻秧确实一直在生长。就像学习一样，知识的增长来自于平时一点一滴的积累，我们自己都没有意识到。但只要持之以恒，就能看到成效。所以，人们说，‘好好学习就像一棵春苗，但如果你看不到它的成长，你就会一天比一天强大。’"少年点点头说:"我明白了，这块磨损的刀石已经年复一年地磨损成马鞍状，非一日之功。先生，我说得对吗？”陶渊明赞许地点了点头，接着说，“从这块磨刀石上，我们可以悟出另一个道理，‘退学如磨刀石，不见其损，日日亏’。一旦学习中断，学过的知识就会不知不觉地被遗忘。”少年恍然大悟，磕头致谢:“谢谢先生。青年学生懂得了这样一个道理‘努力学习，就会进步；休学就休学。从此，他们就不想学魔术了。”陶渊明高兴地对少年说，“我给你写个字吧。他挥舞着一支大钢笔，写道:“努力学习，就像春天的幼苗，但你会一天比一天更强大。”".如果退学，每天都会亏钱。年轻的男孩恭敬地接过书法，总是把它作为对他勤奋和努力的警告。林布，字仙风道骨，杭州钱塘人，宋代著名隐士。他小时候失去了父母，家里很穷。有时他甚至吃不下饭。但他渴望学习，渴望学习，渴望进步。林逋的气质沉稳古远，不求荣。他先游历于江淮与杭州之间，后定居杭州，隐居于西湖孤山建宅。他二十多年没进过城了。真宗皇帝闻其名，赐粟帛，命地方官“当问其老”。林逋闲来无事，便试图在草堂旁为自己建造坟墓。生前为后人留下诗词，其中有“茂陵改日要稿，犹喜不写禅书”之说。我对自己的生活沾沾自喜，不为命运的皇权所苦，而是深居简出，自得其乐。林逋讨厌阿谀奉承、名利双收的恶习。他擅长文笔，尤以诗词赋见长，用词飘逸、犀利、跌宕起伏，往往不假思索。但每次写完都只是背一背，撕下来。有人问他:“为什么不抄下来留给后人？”林逋曰:“吾隐居深山沟壑谷。现在我不想因为诗歌而出名。我为什么要名垂后世？”林布的脾气很怪。他既不结婚也不要孩子，但他爱梅花和仙鹤。他经常东张西望，每次遇到稀有品种，就重金购买，摆放在住处周围。在我的业余时间，我欣赏梅花和玩鹤。传说林逋隐居孤山时，在房子周围种了300颗李子。“疏影斜水清浅，暗香浮黄昏”是他的咏梅名句。他有一只名叫高铭的鹤。每当客人来访，当林逋不在时，男孩就打开笼子，让“高铭”湘云告诉他们。当一个诗人看到一只鹤，他回家去见一个访客。所以人们说他是“梅妻鹤子”(梅妻鹤子)。看来这并不夸张。后来，他的名声传了出去，成了代代相传的奇闻。他死后，真宗皇帝封他为“和敬先生”。

参考:/viewnews.asp？id=1562

3.写一篇关于崇高理想的作文。

《谈崇高》中国的知识分子向来崇尚崇高，“崇高”这个词的含义非常广泛，最基本的意思就是淡泊名利，藐视金钱。

唐代诗人李白可以说是最鄙视金钱的。钱，旧的不去，新的不来。“既然上天给了人才，就让它被录用吧！，旋一千银子，全回来！”，“五花马，千里马，把它们交给男孩来换取美酒，与你分享永恒的悲伤”，诗中的豪气冲天。

仔细想想这位大诗人的崇高地位，因为他当时很有钱。他高兴的时候可以“十万块钱骑鹤下扬州”，意思是去夏威夷度假，或者参观埃菲尔铁塔。从这个角度来说，这些清高的人确实需要一些经济实力作为坚实的后盾。如果他们穷到连饭都吃不起，那就很难谈崇高了。

中国有文化的人都是崇尚或者装清高的，他们往往也是不得已而为之，因为他们大多过着艰苦的生活，所以穷人在精神上是不能穷的，所以他们以清高来安慰自己，可以说是一种信仰。我曾经读过一本小说，名字忘了。

主要讲一个清高的人，他说自己只是一个普通人，其实并不是真的想清高。他也想要车，想要别墅，想要高消费的生活，但是他没有钱。但是，他没有说葡萄酸是因为吃不到。他仍然想要一串又甜又诱人的葡萄，他在守望。

中国古代有句话叫“贫贱不可移”，清高的人追求的也是清贫而矢志不渝。然而，一旦他们遇到获得名利的机会，他们也会抓住它。我很少看到有文化的人对名利不感兴趣。在古代，有许多隐士住在山里，好像他们是为了逃避名利。我觉得这只是一种变相的手段。他们因隐居而成名，因功名而做官。诸葛亮是最好的隐士之一，但他总是准备离开大山。不然他为什么要花那么多精力去了解这个世界？我觉得这些所谓的豪情都是假的，都是做作的，都只是一种获取名利的巧妙手段。我现在想起来，孟浩然写的《洞庭湖致张总理的信》太可爱了，他想做官，所以他写了“我想渡江，但我找不到船，我真惭愧，比你们这些政治家还闲”，不像有些人玩隐士游戏。

0，当然这个不能一概而论。对于清高，有的人是手段，有的人是追求，是对名利的一种涵养。我觉得真正的清高不是一种以精神追求为主，物质追求为辅，不沉溺于名利场的生活态度。

4.关于崇高主题的文章。

纵观中国五千年，从屈原豪迈的“世人皆醉我独醒”，到陶谦隐居乡间的“五斗米不弯腰”的节操；从李白那声“呵，我怎能庄重地向做官的人和身居高位的人打躬作揖”到孟浩然那声“喝过酒，我何必管他”的鄙夷，无数文人在“崇高”的旗帜下躺倒，无一不是超凡脱俗，卓尔不群。然而，在他们隐逸、听天由命、远游、名利双收的背后，却忽略了种种细节的终极来源，那就是清高。

真正的“崇高”总是高不可攀，真正“崇高”的人少之又少。陶谦、李白、孟浩然都是崇高的，甚至臭名昭著的何昆也是崇高的。他不是和俗人做朋友，而是和贪官勾结。这就是所谓的“清高”吗？正如文章开头引用的，挺拔易断，白皙易污。身材高挑，皮肤白皙，能抵挡住世界诱惑的人，需要很大的毅力和勇气。

当你进入这个世界，即使你看起来像一个崇高的人，行为也像一个崇高的人，但你终究只是一个崇高的人，你无法达到崇高的最高境界。在我看来，真正的崇高，是谭嗣同临死前“横刀会笑天，肝胆留两昆仑山”的呐喊；是西楚霸王奋勇杀敌的豪气，不是辱敌自刎乌江；是彭在面对老美威胁的情况下为中国赢得独立和自尊的傲慢。任长霞是秉公执法，不与贪官同流合污，为民办事的正气；刘胡兰是“生得光荣，死得壮烈伟大”。

这才是真正的清高，纯粹的清高。然而，在我看来，“崇高”并不是在所有情况下都是永恒的褒义词，而是正直与美的体现。

随时代而变，有时候盲目追求远大理想不是好事或者相反。有这样一个故事。

一位威严睿智的国王统治着维拉尼城，人民敬畏他的威严，热爱他的智慧。城市中心的一口井，井水清澈，供全城人饮用。

一天晚上，一个巫婆在一口井里点了七滴神奇的液体。任何人喝了井水都会发疯。第二天早上，除了国王和乡绅以外，所有的居民都喝了这口井里的水，所以他们都变得疯狂了。

对此，人们窃窃私语，无动于衷，只是无所作为:“国王疯了，我们的国王和侍从都疯了。我们必须废黜他！”晚上，国王命人从井里打来一金杯水，喝了一大口，把剩下的给了乡绅。所以维拉尼城热烈庆祝，因为他们的国王和他的乡绅又恢复了理智。

没有人能逆潮流而动，除非你有勇气顺应潮流。国王是明智的。如果他故作清高，骄傲地蔑视城市里疯狂的居民，那么他必然会堕落。

诚然，清高和清高让很多人不朽。但是，如果他们过分清高，在不恰当的时候脱离社会群体，后果可能是━━相反，他们甚至可能臭名昭著。在当代社会，公正廉洁是一个官员和一个社会的保障，清高也是好人的避风港，而不是与俗人同流合污。

同时，合作与平等也是新时代的主题之一。只有抛弃所谓的“清高”架子，才能融入时代，融入社会，融入集体。清高不是与世隔绝的专利。关键是内心要崇高纯洁，这才是做人的真谛。

5.关于崇高和崇高的作文

《谈崇高》中国的知识分子向来崇尚崇高，“崇高”这个词的含义非常广泛，最基本的意思就是淡泊名利，藐视金钱。

唐代诗人李白可以说是最鄙视金钱的。钱，旧的不去，新的不来。“既然上天给了人才，就让它被录用吧！，旋一千银子，全回来！”，“五花马，千里马，把它们交给男孩来换取美酒，与你分享永恒的悲伤”，诗中的豪气冲天。

仔细想想这位大诗人的崇高地位，因为他当时很有钱。他高兴的时候可以“十万块钱骑鹤下扬州”，意思是去夏威夷度假，或者参观埃菲尔铁塔。从这个角度来说，这些清高的人确实需要一些经济实力作为坚实的后盾。如果他们穷到连饭都吃不起，那就很难谈崇高了。

中国有文化的人都是崇尚或者装清高的，他们往往也是不得已而为之，因为他们大多过着艰苦的生活，所以穷人在精神上是不能穷的，所以他们以清高来安慰自己，可以说是一种信仰。我曾经读过一本小说，名字忘了。

主要讲一个清高的人，他说自己只是一个普通人，其实并不是真的想清高。他也想要车，想要别墅，想要高消费的生活，但是他没有钱。但是，他没有说葡萄酸是因为吃不到。他仍然想要一串又甜又诱人的葡萄，他在守望。

中国古代有句话叫“贫贱不可移”，清高的人追求的也是清贫而矢志不渝。然而，一旦他们遇到获得名利的机会，他们也会抓住它。我很少看到有文化的人对名利不感兴趣。在古代，有许多隐士住在山里，好像他们是为了逃避名利。我觉得这只是一种变相的手段。他们因隐居而成名，因功名而做官。诸葛亮是最好的隐士之一，但他总是准备离开大山。不然他为什么要花那么多精力去了解这个世界？我觉得这些所谓的豪情都是假的，都是做作的，都只是一种获取名利的巧妙手段。我现在想起来，孟浩然写的《洞庭湖致张总理的信》太可爱了，他想做官，所以他写了“我想渡江，但我找不到船，我真惭愧，比你们这些政治家还闲”，不像有些人玩隐士游戏。

0，当然这个不能一概而论。对于清高，有的人是手段，有的人是追求，是对名利的一种涵养。我觉得真正的清高不是一种以精神追求为主，物质追求为辅，不沉溺于名利场的生活态度。

6.关于崇高主题的文章。

纵观中国五千年，从屈原豪迈的“世人皆醉我独醒”，到陶谦隐居乡间的“五斗米不弯腰”的节操；从李白那声“呵，我怎能庄重地向做官的人和身居高位的人打躬作揖”到孟浩然那声“已醉，我何必理他”的不屑，无数文人在“清高”的旗帜下躺倒，无一不是超凡脱俗，卓尔不群。然而，在他们隐逸、听天由命、远游、名利双收的背后，却忽略了种种细节的终极来源，那就是清高。

真正的“崇高”总是高不可攀，真正“崇高”的人少之又少。陶谦、李白、孟浩然都是崇高的，甚至臭名昭著的何昆也是崇高的。他不是和俗人做朋友，而是和贪官勾结。这就是所谓的“清高”吗？正如文章开头引用的，挺拔易断，白皙易污。身材高挑，皮肤白皙，能抵挡住世界诱惑的人，需要很大的毅力和勇气。

当你进入这个世界，即使你看起来像一个崇高的人，行为也像一个崇高的人，但你终究只是一个崇高的人，你无法达到崇高的最高境界。在我看来，真正的崇高，是谭嗣同临死前“横刀会笑天，肝胆留两昆仑山”的呐喊；是西楚霸王英勇作战的豪气，不是欺辱敌人自刎乌江；是彭在面对老美威胁的情况下为中国赢得独立和自尊的傲慢。任长霞是秉公执法，不与贪官同流合污，为民办事的正气；刘胡兰是“生得光荣，死得壮烈伟大”。

这才是真正的清高，纯粹的清高。然而，在我看来，“崇高”并不是在所有情况下都是永恒的褒义词，而是正直与美的体现。

随时代而变，有时候盲目追求远大理想不是好事或者相反。有这样一个故事。

一位威严睿智的国王统治着维拉尼城，人民敬畏他的威严，热爱他的智慧。城市中心的一口井，井水清澈，供全城人饮用。

一天晚上，一个巫婆在一口井里点了七滴神奇的液体。任何人喝了井水都会发疯。第二天早上，除了国王和乡绅以外，所有的居民都喝了这口井里的水，所以他们都变得疯狂了。

对此，人们窃窃私语，无动于衷，只是无所作为:“国王疯了，我们的国王和侍从都疯了。我们必须废黜他！”晚上，国王命人从井里打来一金杯水，喝了一大口，把剩下的给了乡绅。所以维拉尼城热烈庆祝，因为他们的国王和他的乡绅又恢复了理智。

没有人能逆潮流而动，除非你有勇气顺应潮流。国王是明智的。如果他故作清高，骄傲地蔑视城市里疯狂的居民，那么他必然会堕落。

诚然，清高和清高让很多人不朽。但是，如果他们过分清高，在不恰当的时候脱离社会群体，后果可能是━━相反，他们甚至可能臭名昭著。在当代社会，公正廉洁是一个官员和一个社会的保障，清高也是好人的避风港，而不是与俗人同流合污。

同时，合作与平等也是新时代的主题之一。只有抛弃所谓的“清高”架子，才能融入时代，融入社会，融入集体。清高不是与世隔绝的专利。关键是内心要崇高纯洁，这才是做人的真谛。

7.质量讨论作文600崇高

论崇高

清高是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲志；清高是李白的骄傲，“呵，我怎么能对那些从来不愿意被人看到真诚面孔的高官厚禄卑躬屈膝呢”；高，是“瘦影斜水浅，暗香浮黄昏”的绝佳万...

人要清高，具有正直和超然的品格；人不能清高，就像窈窕的垂柳不能没有春风，芬芳的花朵不能没有给人信心的阳光。

人要崇高，才会有开放的心态。“不久，流明的月光穿透薄雾的树木，我已经在我知道它之前，在一个古老的隐士，茅屋门，松林径，孤独，安静，一个隐士生活和移动，从来不需要一个同伴”孟浩然是崇高的，一个辉煌的理想，他隐居的神圣默契与古人。从“伴鱼友麋鹿”的豁达可见一斑。“不怕浮云遮望眼，只怕已到了最高境界。”王安石的清高姿态，让浮云遮不住他俯视的锐利目光。“我生来就是一个杰出的人。死也是鬼英雄。”三分酝酿成一轮明月，七分剑气，尽显豪情。如果没有崇高的态度，怎么表达自己？

一个人只有崇高，才能被永远铭记，才能不朽，才能在失衡中找到些许心理安慰。几百年的风情早已冲刷掉如梦阁清晨的黄花，几百年的潮起潮落早已淹没了南山脚下的闲适生活。几百年的猎西风，早已一扫王安石面前的阴云。几百年的漫漫黄沙，早已淹没了林**的脚步……然而，李清照的满腔情怀，陶渊明的奢华，王安石的十年苦难，李道元的艰辛，早已载入史册，成为民族的精神瑰宝。如果你不清高，怎么会如此脱俗？

人，崇高，不可毁灭，不可碾压，不可永远追求，不可与世俗同流合污。李白也说过，“吴宫之径，芜荽之径，金之衣，古之尘”，晋朝的一些士绅对仁人志士也无话可说。

崇高，就要达到人生的年龄。清高，就像一簇红梅在寒冬里傲然孤立，不与世俗勾结，它们在温柔富饶的乡村里软弱麻木。

清高是一种高尚纯洁的品德，不与人同流合污，但也不沾泥。清高不卑不亢，不消极遁世。这是一种健康的心态，是中国入世的积极表现。清高不是自以为是，自以为是，否则就是自绑手脚贬低别人。

清高是一种修养，是一种生活态度，是价值观的体现。

以上解释了清高作文(如何写清高清高)。这篇文章已经分享到这里了。希望能帮到大家。

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