我们每个人都面临着什么？生，老，病，死。所以当你面对生命、衰老、疾病、死亡和恐惧时？当然可以。

你是如何帮助别人的？无非是平息他的恐惧，至少是暂时的。

我们来谈谈佛教的两个例子。例如，台湾程岩法师的慈济功德社，在全球60多个国家拥有数千万会员。她做了什么？“病”，帮助人们至少暂时消除对疾病的恐惧，提供良好的医疗照顾，提供良好的帮助，慈济功德社为什么能做得这么大？因为他抓住了根，做了这个“病”字才能大。因此，我们做事要抓根本，抓生、老、病、死是根本，抓枝节做小事。看问题要看本质，做事要从根源上找对。

佛光山做了什么？一个是“病态”，另一个是“愚蠢”。佛光山所做的是如何解决愚蠢的问题。

让我们回到问题本身。事实上，每个人都面临着生、老、病、死的恐惧。除非他对自己的本性有一个清晰的认识，或者生在西天乐园，或者至少他确信自己能生在西天乐园并取得精神上的成就，那么他真的没有恐惧和恐惧，或者他不能完全消除他内心的恐惧。这是现实。然而，通过学习佛教，通过练习冥想，我们正走在唤醒我们生命的道路上，我们可以无限地接近消除我们内心的恐惧。不是真正彻底消除内心的恐惧，而是无限接近消除内心的恐惧。

据我们所知，佛教是公元前2年传入中国的。那时，中华文明已经非常灿烂，百家争鸣。自春秋时期以来，已经发展了数百年，文化非常辉煌。佛教作为一种异质文化，为什么能传入中国并迅速扎根？这一定是因为中国传统文化中缺少了什么，而佛教弥补了中国传统文化中一个巨大的不足，那就是对人的生命本身的不关心，对生、老、病、死的不关注。

儒家以人为本，以社会为中心，崇尚仁、义、礼、智、信，以礼德为中心，关注如何使这个社会成为一个和谐稳定的社会。所以她关心人与社会，关心人的道德。

道教关注的是人与自然的关系，以及自然如何永存。墨家关心的是什么？爱不是攻击；韩非子和商鞅注重法家、御法和治家之道。

你看，至少他们不关注人的生命本身，不关注生、老、病、死。所以佛教的核心思想很简单。这是一个焦点。它关注生命、衰老、疾病和死亡。那么，我们怎样才能穿透对生、老、病、死的恐惧呢？正是由于这种巨大的需求，在中国文化已经非常辉煌和繁荣的时候，佛教才得以生根发芽，蓬勃发展。

所以，我们现代人总是忙忙碌碌或者总是给自己找一些工作，不会闲着，从而暂时掩盖内心对老、病、死的恐惧，这其实是一种愚蠢的做法。假装没看见，除非你注意，否则它就不存在？其实你要面对它才是对的!

美国在上世纪60年代，在所有大学全面推行了一门通识教育课程——《死亡学》，教人们如何面对死亡。正如我们在大学《生死禅》的讲座中提到的，其实生死可以创造一门“生死科学”，面对它是明智的。

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