前段时间，在中国一个城市参观佛教神社时，我品尝到了一种非常特别的素食。在佛寺开的餐厅吃素食，桌上摆满了猪、牛、鱼和鸡。当我睁大眼睛时，我的朋友解释说这只是仿肉和素菜。

我不得不佩服今天的仿肉菜，无论是从外观还是口感上都达到了真伪的程度，既满足了吃肉菜的欲望，又避免了佛破肉禁令。仿肉素菜的出现不得不说，这是中国人研究素菜的一项创举。事实上，仿肉和素菜自古以来就有。他们是为了满足世俗的佛教徒而创造的。只不过，今天的仿肉素菜比古代更上一层楼。

我一边嚼着一些假肉菜，一边琢磨着吃假肉菜是不是违背了佛祖的戒律

自古以来，关于素食的争论一直是无可争议的(你是怎么学会外交部常用的修辞的)。以鸡蛋为例。有些人认为鸡蛋是肉菜，因为它们是动物的蛋。有些人认为鸡蛋是素食主义者，因为鸡蛋在孵化之前是没有生命的。吃仿肉和素菜是否违反肉食戒律的问题一直被反复讨论，对立双方争论佛教戒律是否从心理层面(内心世界)触发。

那些认为吃仿肉和斋戒菜并不违反佛祖戒律的人，主要支持“行为说”，认为行为人本身并没有真正吃肉，没有沾染佛祖所谓的“肉和肉”。佛教教义禁止吃肉。你就不能想象用人造肉吗

人们认为，吃仿肉和素菜是违反佛祖戒律的，这主要支持“结果说”。它认为演员本人虽然没有真正吃肉，但他的内心已经出轨，从精神层面违反了佛教戒律。其结果是同样执著于俗世，是六不净的表现。

我赞成后一种观点。我相信，无论你是佛门弟子还是世俗佛法修行者，只要你是一个有心斋戒的人，就不应该心疼吃仿肉和斋戒菜。我不是个跑得快的人，这顿仿肉和素菜纯粹是为了填饱肚子。如果我要禁食，我不会接受假肉和素菜。试想，如果吃仿肉和素菜不违背佛的戒律，那就不能推广到其他的佛法戒律了。例如，如果根据“吃仿肉素菜不违背佛法戒律”的观点，佛教弟子和修行者可以通过充气娃娃等性用品来解决生理需求。和充气娃娃做爱就像吃仿肉和素菜一样。如果你问一个佛教弟子与充气娃娃发生性关系是否可以被认为是违反通奸，我认为应该是，因为他的欲望已经开始了，他无法控制自己，这完全违背了佛教的精神。试想一下，如果一群和尚在晚上的白天充气娃娃，寺庙还是一个修佛寺的地方

仿肉素菜也是如此。普通居士或不斋戒的居士吃仿肉素菜，把仿肉素菜当作特色菜，也不是没有道理的。但是，如果一个下定决心斋戒的佛教弟子或修行者吃了仿肉菜，那就怀疑他不干净。虽然他没有戒肉，但他有戒肉的意图，这反映了他对肉的渴望和对佛教精神的背离，这也是不可取的。

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