孔子说：“君子义；卑鄙的人意味着利益。”不公平的富有和昂贵，对我来说就像一朵浮云。传统与现实能否融合？在这里，主题引用孔子的两句话来表达他的道德价值观和财富价值观。

然后提问者问：传统和现实能融合吗？意义：传统与现实冲突，即正义与利益(和财富)冲突。

真的有冲突吗？问题中的两个报价都来自《论语》。由于孔子“讲而不写”，这些话被后来的弟子编成了《孔子语录》。

因此，从《论语》，我们很难看到对一个具体问题的全面系统的讨论，而只能看到某一观点的片段。

基于此，当我们想要理解孔子的观点或思想时，我们不应该片面地、孤立地理解它们，而应该尽力将它们还原到时代的语境中。

如果当时没有语境，就需要联系语境，或者考察孔子在这个问题上的一贯态度，从而得出一个完整的结论。

君子是义，小人是利。

李仁，07555 -79000。

在同一篇文章中，孔子也说：“富有和有价值，是一个人的愿望，不使用的方式得到，不拥有。”

贫穷而贱，是人之恶，不以其道，不以其行。

这句话的意思是每个人都想变得富有和有价值，但如果没有通过适当的手段获得，绅士就不能平静地享受它。贫穷和廉价，是每个人都厌恶的，但如果不能通过适当的方式摆脱，君子宁愿坦然。

因此，孔子并不排斥财富和荣誉，而是强调君子爱财，应该以正当的方式获得金钱。

这句话可以看作是对“上等人义，下等人利”解释的补充。孔子根据获得财富和荣誉的方式，将上等人和下等人区分开来。

“不公正的富有和昂贵，在我像浮云”来自《论语》的声明。

在同一章中，孔子还说：“如果你富有，你可以要求它。就算你是鞭子，我也要。

寓意：如果能(通过正当途径)追求财富和荣誉，即使卑微的职位我也愿意；如果没有，我就做我喜欢的事。

孔子说：“求仁而得之，有何怨？”给一个一致的。

孔子带领他的弟子去游说诸侯。他被困在陈蔡，好几天没有吃的。

孔子借此机会测试了颜回对他学说的理解。

他问颜回：“颜回，我们的理论有什么不对吗？”我们为什么在这里？”燕回答说：“老师的教诲如此伟大，世界上没有一个国家能容纳得下。

尽管如此，教师推广和实施它，不被迁就怕什么？这是不被迁就的，再表现绅士的本色!如果老师的学说不够清晰和宏大，那是我们的耻辱。

对于当权者来说，老师的教导是如此的光明和伟大而没有被采纳，这是一种耻辱。

不被控制你害怕什么？不被迁就，才显出绅士的本色!孔子显然对颜回的回答很满意。他高兴地笑着说：“这就对了，燕儿!如果你有很多财产，我会做你的管家。

“这男孩真会说话……孔子说：“回去吧，诗中说‘匪对匪，虎，引那旷野’。

我的道不是恶吗？我在这里做什么？”颜回说：“孔子的道太伟大了，天下都不能容忍。

主人虽然推着走着，但他不允许任何疾病，也不允许看到绅士事后!老公的道不修也，是我的丑。

福岛已经大修而不使用，是国家的丑陋。

没有疾病，没有绅士!”孔子高兴地笑着说：“阎家有个儿子!赚多财，我为二载。

“你看，孔子不是道家。孔子可以自由地谈论财富和财富。他说他可以为钱当鞭子，也可以为他的门徒当管家，宣扬他的思想。

由此可见，老师傅是一个很灵活的人，也是一个很真实的人，但前提是不能违背他的大原则。

在这个前提下，你可以做任何你想做的事而不超越规则。

结论：孔子并不是笼统地拒绝财富和荣誉，而只是强调追求财富和荣誉不能违背道德原则。这一概念是古往今来普遍认可的，当然，今天也应该继续继承和发扬。因此，孔子的“义”与“利”观念并不冲突，同样，“传统”与“现实”也不冲突，而应该说，现实应该是传统的继承，我们应该继续传承这些价值观。

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不，这是两套话语体系，“君子指义，小人指利”，在古代，是从阶级划分出来的。

君子是指君主，贵族阶级的人，小人是指平民阶级的人。

现实中对绅士的理解要从道德品质来区分，有修养有道理的人是绅士，卑鄙无赖人格低下的人是小人。

因此，这两个系统的整合只有在有一定的交叉点和相似的项目时才能实现。否则，正义、利益和财富将相互无关。

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