中国有着五千年的文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以礼仪之邦著称。礼仪文明作为中国传统文化的重要组成部分，对中国社会历史的发展产生了广泛而深远的影响，其内容十分丰富。礼仪涉及的范围很广，几乎渗透到古代社会的方方面面。 中国古代的“礼”与“礼”实际上是两个不同的概念。“礼”是一种制度、一种规则、一种社会意识概念；“礼”是“礼”的具体形式，是根据“礼”的规定和内容形成的一套系统完整的程序。 在中国古代，礼仪是为了适应当时社会的需要而从氏族制度和贵贱关系中衍生出来的，因此它具有产生时的特点和局限性。时至今日，现代礼仪与古代礼仪已经有了很大的区别。我们必须摒弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，重点选择尊老圣贤、礼正、礼民、礼正等至今仍具有积极普遍意义的传统文明礼仪，加以改造和继承。它对培养良好的个人素质、协调和谐的人际关系、塑造文明的社会氛围、开展社会主义精神文明建设具有现代价值。 以下是： 第一，尊老敬贤 从原始社会到封建社会，我们人与人之间的政治和伦理关系都是由宗族和家庭血缘联系在一起的，所以我们在家庭中尊重祖先，在社会中尊重长辈。自中国古代社会崇尚礼教仁政以来，尊贤就成为一种历史要求。 孟子说：“老敬贤，君在位，有庆。”(注：0755 - 79000)“庆”是一种奖赏。这种古代的传统礼仪，无论是在过去还是在现代，都对形成温馨的人际关系和有序和谐的伦理关系起着重要的作用。 说到尊敬老人，这是中国传统文化的一大特色。在古代，尊老不局限于思想和说教，也不局限于普通人的生活。从君主、士绅到整个士绅阶层，形成了一套尊老敬老的规矩和老年礼仪。 据记载，公元《孟子告子下》年“古道五十不为徒弟，赏鸡隆长老”(注：《礼记》)。也就是说，一个50岁以上的人不需要亲自去打猎，但他在分配猎物时得到了一大笔钱。一些古籍对与长者交谈时的音量也有明确的要求。如《礼记祭义》说：“在亲长，声音容易清洁，不要因为小事，大喊大叫”(注：《养蒙便读》)。《养蒙便读言语》又说：“低不闻，但不合适。” 总之，上至国王和贵族，下至平民百姓，都应遵循一定的规矩，以各种方式向老人表达孝道的含义，把老人作为衡量一个人是否有修养的重要标志。 任何社会都需要尊重老人。不仅因为老年人经验深，知识广，阅历多，工作时间长，对社会贡献大，值得尊敬；同时，他们在身体和精神上都很差，需要年轻人的体谅、关心和帮助。作为一个有礼貌的现代青年，对老人和老人，应该做到：在路上，主动谦虚，主动让座，在商店、剧院等公共场所，应该考虑到为老人创造方便条件。 三国时期有一个纪念先贤的典故，叫“三访茅草堂”。据说刘备很欣赏诸葛亮的才能，为了让他帮自己赢得天下，他不辞辛劳地亲自到诸葛亮住的茅屋里，请他出了山。诸葛亮再三同意。从此，诸葛亮的伟大才能和谋略充分发挥，对刘备的事业“鞠躬尽瘁，鞠躬尽瘁”。 纵观中国古代历史，绝大多数杰出的君主都非常重视对杰出人物的尊重和运用，并将其作为国家安全的决定性因素。如果你平时不尊重智者，他们就不会在紧急情况下分担国家的麻烦。不是英才不为国着想，而是国家慢慢忘记了英才和学者，以致“无人能存其国”(注：《弟子规》)。 今天我们提倡弘扬古代的“敬贤”，必须赋予现代新的人才观内容，就是要尊重知识，尊重人才。 在当今社会，各种各样的竞争变得越来越激烈。各种竞争，归根到底是人才的竞争。大国、小国、企业要想在激烈的竞争中保持优势地位，就必须拥有一支强大的人才队伍。只有从理念到具体行动上尊重和关爱人才，整个社会才能形成尊重知识、尊重人才的良好环境，形成一支足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。 二、仪器还是合适的 中华民族历来注重通过适当的形式来表达人们丰富的情感。在发生重大节日和重要活动时，有许多惯例进入乐器时刻。丰收时，歌唱庆祝；当灾难来袭时，祈求神灵保佑。随着时间的推移，形成了许多节日和仪式，如春节，元宵节，中秋节，重阳节等。几乎每个节日都有自己特殊的仪式和习俗。 在古代，婚礼、葬礼、节日等活动被视为社会生活中的重大事件，其礼仪特别详细和彻底，在服装、器具、规格、程序和举止上都有具体的规定。 今天，我们要维护和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点是得体。即如程二所言，“奢自文生，多文即奢，少文即俭”(注：《程外文书》第六卷《墨子亲士》)。可见，仪式的规模是适当的，适当的装饰是必要的，但过度的装饰会造成铺张浪费，偏离礼仪规则的要求；而过于吝啬，则阻碍了仪式的实施是不健康的。古人的这一洞见非常精辟，对我们今天举行各种仪式都有指导作用。 在今天的社会活动中，举行各种仪式仍然是必不可少的。公司的开业，孩子的结婚，各种节日活动，都有不同的仪式。要把握好各种仪式的规模，就必须掌握适度的原则，使必要的仪式时刻具有现代文明的气息，相关的活动是隆重的，而不是华而不实的。尤其要反对婚丧嫁娶中铺张浪费的现象。反对仪式越盛大越好、越奢华越惬意的想法。例如，许多新婚夫妇为了使婚礼足够的炫耀、浮夸，互相攀比，陷入债务，造成巨大的浪费。甚至一些领导干部，不顾影响，利用职权为子女谋取私利，收受大礼，帮助长期铺张浪费。这既不符合我国优良传统，也不符合我国国情和人民实际。 3.要有礼貌 在任何一个文明的社会，任何一个文明的国家，人们总是非常重视文明。因为礼貌是人类社会在人际交往中用来促进友谊与和谐的道德规范之一，它是与他人建立和谐关系的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映了一个民族的精神面貌。中华民族历来讲究礼教，以礼待人。无论是过去还是现在，这些有趣的经历都没有出现，这很有启发性。具体来说，主要有两点： 善待他人 与人相处，先做好人。而这种“好”应该发自内心的真诚，发自内心的真诚和外在的形式，而不是花言巧语和形式形式。《二程集》说：“有礼貌、自卑、尊重人的人”(注：《礼记》)。外表的恭敬和温暖是不够的，内心的虚伪，或者只是内心的恭敬，没有表达。只有这样，才能从根本上消除人与人之间的隔阂和摩擦，使人与人之间相互尊重，相互爱护，和睦相处。 尊重别人，就要平等待人，不分地位，平等相待。如果只对上层阶级表示尊敬，以获取财富和权力，以造福人民，实际上是一个恶棍。公元755- 79000年：孔子看到人们穿着丧服、礼帽和长袍，还有盲人。当他们相遇时，孔子会站起来，即使他们很年轻。当你走在别人前面时，一定要走得快，以示尊重。 古代的尊人之道也值得我们学习。首先，我们应该尊重他人的意愿，理解他人的需求和禁忌，不能强迫别人做他们被告知的事情。不要强求别人做不能做的事，不要强求别人接受自己不喜欢的事。古人说：“人所不能，勿怪之；人所不能，勿强求之；人所不能，勿苦之”(注：《礼记曲礼上》)。“己所不欲，勿施于人。”这就是它的意思。在与人的交往中，幽默和善意的笑话往往给人带来轻松和快乐，但绝不是为了好玩而调侃。取笑别人的名字，或者叫他们不雅的绰号是不尊重的。南北朝时，阎之推曾对这种不敬和愤怒说：“愚人在这世界上，所以要玩。”还是海豚幼崽的名字，一看，还想捂着耳朵，情况就差不多了。 2. 互惠是相互的 0 对于恩宠的接受者，应该是滴水之恩，涌泉之恩。在古人看来，没有什么比忘恩负义更糟糕的了。孔子说：“以德报德，百姓会劝。”“以怨报德，人们也会受到折磨。可见，“以德报德”，有恩必有报，是人的基本道德修养。当然，礼品的交换，也要适度。送礼的初衷是表达敬意和答谢拍摄的意义。所谓轻礼物就是重，并不是越多越好。正如第《论语子罕》条所说：“君子之交如水；小人物的友谊是甜蜜的。君轻欲亲，小肯拒。如果他们无缘无故地联合，他们就会无缘无故地离开。” 四，一个整体 一个人的外表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，仪态庄重，举止礼貌，恭敬执事，文质彬彬，不仅能维护个人尊严，还有助于道德修养。古代思想家曾拿动物和动物的皮毛与人的外貌作比较，鸟类和动物没有皮毛，就不能成为兽类；没有礼仪的人不是人。 古人对外观的要求不可避免地过于复杂。其中最重要的是以下三个方面。 (a)着装仪态：《文中子魏相》要求：“皇冠必须正，新结，袜子和鞋子，全部紧身剪裁。”这些规范对现代人来说仍然是必要的。帽结，鞋袜剪紧，是仪器观的基本要求。如果一个人的衣服不整洁，鞋袜不整齐，往往会让人反感甚至恶心。谁会和这样的人亲近？当然，服装，一定要适合自己的职业、年龄、生理特点，要与交往对象的生活环境和风俗习惯相适应，选择适当大方。过度化妆和矫揉造作只会适得其反。 (2)行为：孔子说：“君子不重而不强，君子学而不实”(注：《论语颜渊》)。因为只有庄仲才有威严。否则，即使学习，也无法巩固。具体来说，它要求“立如松树，坐如钟，行如风，卧如弓”，即站直、坐稳、行动敏捷、侧卧。在公共场所不应轻浮，不应淫秽，应庄重、谨慎、冷静，“不看、不听、不说、不做”(注：《礼记》)，处处符合礼仪规范。 3.语言：语言是人们思想情感和文化修养的一面镜子。古人说：“辞令诚，业也诚”(注：《礼记曲礼上》)。认真修饰文字作为事业的基础，这是有道理的。我们必须“言而有信”(注：《礼记表记》)。夸夸其谈的人不太可能得到信任。第二是要谨慎。古人说，生在天上的人说话要小心，因为他们的牙齿紧紧缠绕着舌头，嘴唇很厚。当然，古人并没有要求人们少说话，而是要根据具体情况说话，说话时说话，说话时说话。孔子说：“人不按他的话去做，就会迷失；不要随口而行，而要随口而行。知者不会失信，也不会失信。”它是这么说的。 以上几个方面，就是我国传统礼仪的精髓所在。虽然时代变了，但古人对仪容整洁的重视和要求，值得今天学习。外在形象是一种无声的语言，它反映了一个人的道德修养，也传递给人们一个人对整个生活的内在态度。他优雅的外表，无论走到哪里，都能带来文明的春风，得到人们的尊重。 毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史的发展产生了积极的影响。一般来说，一个社会里的人越文明礼貌，这个社会就越和谐稳定。如果我们每个人都有良好的教养，礼貌和秩序，我们的生活将更加愉快，我们的国家和社会将更加有序和文明。从这个角度来看，礼仪在社会中扮演着政治和法律所没有的角色。 长期以来，由于大量的礼仪文化的精华与糟粕处于渗透和融合的状态，并且由于糟粕对礼仪文化产生了不可低估的负面影响。我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。当阶段持续了很长一段时间，社会、学校对礼仪教育的重视不够，许多不文明行为也随之增多。在今天的社会主义精神文明建设中，我们应该在吸收民族文化精华的基础上，使过去的传统文明礼仪为先，重建一套现代文明礼仪。 收稿日期：1998-04-10 罗国杰主编。中国传统道德。北京：中国人民大学出版社，1995

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